Les grecs en Russie

C. COLONIES GRECQUES ET PONTIQUES: Les Immigrés

Nous daterons les migrations modernes vers les régions de la Nouvelle Russie à partir de 1774 (date du traite de Kutchuk Kainardji qui mit fin à la guerre russo-turque de 1768-1774 ) et de 1775. C'est, effectivement, au lendemain de cette paix que commença une vague migratoire, que nous connaissons mal, et laquelle, en trente ans, mit en place la plupart de nouvelles colonies Grecques dans les terres des «Russies». Ce courant migratoire a été alimenté aussi bien par des Pontiques que par de nombreux Grecs des Balkans, des Archipels et des régions égéennes de l'Anatolie.

On notera qu'à cette époque le Péloponnèse subissait encore les contre-coups de la révolte dite d'Orloff (1768) et que de 1799 au traité de Tilsit (1807) les îles Ioniennes étaient sous tutelle russe. Durant cette période, comme la flotte russe se trouvait en permanence dans la mer Egée, les Grecs avaient pratiquement un accès direct vers la Russie, dont les agents faisaient appel aux paysans chrétiens, les «rayas», de venir s'installer sur les terres nouvellement conquises. Les autorités finançaient leur installation en argent, en semences et en animaux de trait (Bryer). En fait, les Grecs se sont vus systématiquement sollicités à aller faire fortune dans le Sud russe, à l'exemple d'illustres prédécesseurs. Cela dura tout au long du 19ème siècle et jusqu'aux événements de 1905; Après quoi se sont les Etats Unis et l'Australie qui prirent la relève en accueillants près de 8% des classes d’âge actives de la Grèce.

1. Les colonies militaires

Un ukase impérial datant du 28 mars 1775 décréta que les Grecs pouvaient venir s'installer dans le gouvernorat d'Azov et fonder des quartiers dans les villes de Kertch, Yenikale, Tanganrog. L'octroi était accompagne de nombreux privilèges dont une exemption fiscale de trente ans et des droits de propriété. Plus de 1.000 familles répondirent immédiatement et reçurent des aides pour s'y installer. C'est d'ailleurs, de cette année que date la fondation de la communauté grecque de Taganrog. Quatre ans plus tard, en août 1779, un régiment de près de 1.000 hommes fut organise en bataillons. Il ne dura que deux ans, car ses effectifs servirent à la création de colonies militaires dont celle de Balaklava (N.Terentsieva-V. Smolia 1995) (14).

C'est cette colonie, dirigée par le colonel Grégorio Chapone, que nous décrivent Pallas et Lady Craven, qui confirment, par ailleurs, que ces immigrés Grecs venaient de l'Archipel. C'est très probablement dans leur ressort que se situe, désormais, le sanctuaire de Saint George qui connaissait alors une renaissance. Ces colons étaient les soldats du régiment Albanais, accompagnés des membres de leurs familles.

Remarquons que le terme «Albanais» n'est pas un qualificatif ethnique mais, tout comme ceux de Zouave et de Dragon, il s'applique d'une manière générique à certains corps d'infanterie, formes de mercenaires récrutés parmi les chrétiens de la Turquie. Des régiments Albanais furent utilises aussi bien par les Italiens, que par la France (Chasseurs d'Orient) (Bode 1975).

«[A Balaklava], une ville grecque moderne a été construite près du port [...]. Ce quartier, ainsi que le pays environnant allant jusqu'aux berges de Buyuk Usehen, qui comprend les villages de Kadikoi, Karani, Kanara et Alssu (d'où ont été éloignées les familles tatares) ont été octroyées pour l'établissement du régiment d'Albanais, réduit à un bataillon. Ainsi Balaklava a été complètement transformé en devenant une ville grecque.» [Pallas II:130]. Et l'auteur poursuit:
«Ce régiment n'est pas incorpore dans l'armée régulière: il a été surtout formé de Grecs, qui étaient au service de la Russie, dans l'Archipel. Ils s'occupent maintenant de l'agriculture et de la pêche, mais ce sont avant tout, des petits commerçants ambulants, qui tiennent de petites boutiques dans les villes de la Crimée. Ils sont ainsi disperses dans tout le pays, car ont leur accordent volontiers des permis d'absence» (Pallas II:131).

Dans une liste détaillée qui suit, Pallas (II: 343) fournit quelques chiffres sur les colonies militaires de la Crimée en 1793:
- Personnes appartenant au régiment grec: 1.165 hommes, 586 femmes;
- Colons installés par la noblesse: 1.987 hommes 1.672 femmes;

Maria Guthrie (1795-6), quant à elle, parle du climat insalubre de Balaklava, du miasme des marches putrides, qui auraient décimé les colons grecs de l'Archipel du régiment albanais, installés dans la région (voir Lettre 33), en réduisant leur nombre de 3,000 à 1,500.

Nous n'avons pas le moyen de juger ces informations car, comme nous venons de le voir, le recensement de 1793, donne un chiffre total de 1.751 personnes. Nous avons néanmoins l'information d'une épidémie de peste, mais nous venons de lire que ces soldats, qui étaient deux fois plus nombreux que leurs femmes, s'égayaient dans la péninsule pour faire du petit commerce, qu'alimentaient probablement des produits importés par les marins et les navires venant de la Méditerranée.

2. L'afflux d'émigrants.

Pendant que ces colonies militaires s'installaient, Catherine II construisait des villes dans les nouvelles provinces du Sud. Partout, des Grecs affluent. Ainsi, à titre indicatif, rappelons que la ville de Kherson, bâtie à l'embouchure du Dniepr et terminée en trois ans (1782-85), avait des le début une communauté grecque, dotée de l'église de Sainte-Sophie (14). De même, Odessa qui, peu après sa fondation, comptait, en 1795, 224 Grecs, voit leur nombre passer à 25.000 en 1814. Quarante ans plus tard en 1856, ils étaient, selon Papoulidis, 100.000 (15). Chiffre énorme lequel, s'il se confirme, ferait à cette date d'Odessa la plus grande ville de l'Hellénisme, mais il indiquerait, en même temps, que les peuplements urbains grecs étaient instables.

Fait important, les communautés grecques sont souvent coiffées d'une classe supérieure qui comporte, outre de riches marchands «évergètes», une petite noblesse d'épée qui avait servi sous les armées de la Tzarine, ainsi que des familles liées aux hospodars des Principautés danubiennes. Ajoutons, également, la présence de personnalités telles Eugène Voulgaris et Nicéphore Théotokis, à la tête d'évêchés qui étaient maintenant sous la juridiction du patriarche de Moscou.

Encore une fois nous manquons d'informations directes sur la politique de Moscou vis à viss de l'Hellénisme Romaïque des contrées riveraines du Pont Euxin, ainsi que sur les intérêts que l'Angleterre pouvait avoir dans cette région. Il ne reste pas moins que dans l'extrait qui suit, Lady Craven s'adresse indirectement aux Constantinopolitains des classes supérieures et les invite à émigrer en Russie:

«[...] Nous allons maintenant nous tourner vers les Grecs, qui sont ici aussi nombreux que les Turcs [...]. Leur esprit patriotique semble, en ces temps, entièrement centre sur un attachement violent à rester sur les bords du Canal [le Bosphore...]. Ils cachent, autant que se peut, leurs richesses, mais le Sérail a de bons espions, et ces misérables sont complètement prisonniers de leurs propres maisons, de par une juste crainte. Il se peut que pour eux, la vue du Bosphore soit une compensation suffisante pour la perte de tout autre plaisir; Etrange engouement quand il existe un autre empire dont la religion est la même que la leur, où ils auraient trouvé protection, et dans lequel ils pourraient se retirer avec fortunes.» (Craven: 238, notre traduction).

Les deux passages mériteraient une analyse critique dans le contexte de l'époque, en ces années 1785-1790, tout en tenant compte de la perception que pouvait avoir Lady Craven de son environnement social. Nous choisissons, cependant, d'attirer l'attention sur la dimension politique et «idéologique» de la réflexion selon laquelle les Grecs de Constantinople devraient émigrer en Russie. Nous savons, en effet, que dans les années qui suivirent, Moscou a mis en œuvre une politique de colonisation des régions de la mer Noire par des Grecs du Pont, de la Thrace et de l'Archipel. Le Patriarche de Constantinople, pour sa part, menaça d’excommunication tous ceux qui émigreraient. On se souviendra, par ailleurs que les provinces roumaines adjacentes, étaient, en ces temps, gouvernées par des Princes Phanariotes et portaient les marques de leur influence culturelle.

3. Du 19ème au 20ème siècles

Depuis, et tout le long du 19ème siècle, les premières colonies d'immigres Grecs seront régulièrement alimentées de nouvelles arrivées de Pontiques, de «Micrasiatiques» (i.e. habitants de la Cappadoce, de la Cilicie et d'autres régions de l'Anatolie) et de Grecs des Balkans, de la Grèce et des îles, dont notamment du Dodécanèse. A chaque fois les confrontations russo-turques, la guerre de Crimée (1854-56), donnaient de nouvelles impulsions aux mouvements migratoires, que justifiaient les possibilités d'enrichissement et la sécurité des personnes et des biens qu'offrait la Russie.

Des lors, rien de plus normal que de voir les correspondants de la revue Logios Ermis et, plus tard, les visiteurs des années 1894-1906 (Karakalos, Kazazis) fournir des détails sur ces communautés, qui subissaient, nous-dit-on l'attirance de la culture russe et se russifiaient. Ce qui était déjà un fait courant en 1810. Ainsi - à croire l'association des Grecs de la Russie qui pendant cinquante ans essayait de fonctionner à Athènes - au moment de la révolution d'Octobre la Russie comptait environ 645.000 personnes d'origine grecque. Nombreux parmi eux étaient citoyens de la Grèce, car il faut se souvenir que c'était alors l'époque de la plus grande expansion territoriale de la Grèce moderne, sous le gouvernement de Venizélos.

Les campagnes contre les Bolcheviks, avec les Allies occupant les côtes pour appuyer l'armée Blanche dirigée par Dénékin (à laquelle se sont jointes des unités grecques), sont autant de faits qui vont durement toucher cet hellénisme russe, centré surtout sur le pourtour de la mer Noire. Les dédommagements revendiqués s'élevaient à près de 25 millions de livres-or (souverains) d'Angleterre, ce qui représente un capital de l'ordre de 2,5 milliards de dollars USA ou l’équivalent en euros (à 5 francs de 1994-5).

Contrairement aux migrations du début et du milieu du 20ème siècle, la contribution des communautés «romaïques» (aussi bien grecques que pontiques) au peuplement des pays chrétiens bordant la mer Noire est malaisée à suivre. Les indices que nous disposons pour calculer la ponction subie par le corps central de l'ethnie grecque, indiquent qu'elle fut considérable, bien que peu importante à l'échelle de la Russie, qui a vu la population de ses territoires passer de 12,5 millions en 1725 à 30 millions en 1794. Aussi, l'Hellénisme tout en élargissant son espace d'activité dans des zones qui furent jadis hellénisées, était en train de créer une diaspora avec une base démographique restreinte et un faible taux de croissance naturelle. Nous savons que cette dispersion se poursuivit pour atteindre son maximum après le milieu du 20ème siècle (1960-1970), au prix d'une rétraction de l'espace central de l'Hellénisme à l'intérieur des frontières de l'état nation et dans la partie sud de Chypre.

On notera que le grand tournant dans la région de la mer Noire - la sortie de la Russie et de l'Ukraine sur la mer - date de deux siècles. Ce qui correspond en gros, aux bicentenaires de la révolution française et de la fondation des Etats-Unis d'Amérique. Ce bicentenaire est également celui des dernières années du long règne de K'ien-Long en Chine, qui a mis fin aux incursions des Turcs et des Mongols et permit aussi bien l'intégration du Sin Kiang à la Chine que l'entrée de la Russie dans la région d'Ili (où se trouve l'actuelle la ville de Alma Ata). Ce qui n'a pas du manque d'être ressenti comme un nouveau revers du monde Turco-mongol et Turco-persan qui était, d'ailleurs, en train de perdre le contrôle des Indes et du commerce de longue distance au profit de l'Angleterre. Evènements que l'on est mieux placé pour comprendre quand on se situe dans le Caucase et sur la Volga.

Or, c'est durant ces deux siècles que se sont affirmes les grands mouvements nationalistes et que la plupart des ethnies modernes ont pu se constituer des foyers nationaux, à la suite des révolutions nationales ou des résurgences (risorgimenti) du 18ème siècle Ce qui s'est traduit, dans la région de la mer Noire, par la création des états nations des Bulgares, des Roumains ainsi que par la consolidation de districts à dominante mono-ethnique, peuplés par des Georgiens, Arméniens, Azéris, et par d'autres ethnies du Caucase.

C'est également pendant cette époque que Russes, Ottomans, et aussi, plus loin, Austro-hongrois essayent de se constituer en Empires pouvant aspirer à participer à l'époque moderne. Mais aucun des trois ne réussira, à temps, sa Révolution de Meiji (Meiji-ishin) et ceci malgré les efforts de leurs notables et de certains parmi les milieux de la noblesse. Ce qui à la fin de la guerre mondiale conduira la Russie à la révolution, et les deux autres empires au démantèlement.

C'est, pourtant, grâce à ces efforts de modernisation ratée, qu'une partie non négligeable des cadres de l'Hellénisme (le Rum milet ou Romioi), ont très tôt essayé d'y participer, aussi bien à Constantinople et à Bucarest, qu'à Vienne, Pest, Moscou et Odessa. Il en résultat une ambiguïté idéologique dont restent encore quelques échos lointains, ainsi que de fort nombreux malentendus historiques sur le rôle des élites grecques.

4 - Vu d'ensemble des communautés grecques en 1918.

L'analyse géographique des comptes-rendus des voyages de Karakalos (1894), de Kazazis (1906), ainsi que des rapports se trouvant dans les archives du Ministère des Affaires Etrangères d'Athènes (AEY 1914-1919 B/AAK (4); AYE 1919 B/38(2), etc.) nous permet d'identifier, avec suffisamment de précision, la distribution dans l'espace des principales communautés grecques. Ainsi, elle confirme leur implantation dans le Kouban, qui est aujourd'hui l'une des plus riches régions agricoles de la Russie, dont elle fournit le dix pour cent de la viande et du lait, produit extrêmement important dans le contexte actuel de l'économie de transition en Russie. En plus les informations concordent sur le fait que le Kouban regroupe de nouveau de 100.000 à 150.000 Grecs qui retournent de l'Asie Centrale et cherchent à s'y maintenir.

Pourtant, à la suite de M. Bruneau (1992), il nous restait à dresser une image synthétique de la distribution de l'ethnie grecque dans les Russies. Or, il résulte des données que nous avons pu consulter, que les chiffres fournis par Pavlides (1953) nous permettaient de le faire. Cet auteur reproduit la liste détaille des fortunes que les communautés originaires de la Russie réclamaient en dédommagement des confiscations soviétiques. Elles espéraient vainement - pendant plus de trente cinq ans - de bénéficier d'un statut analogue à celui des réfugiés échangés avec la Turquie, après le traité de Lausanne de 1923.

Or, s'il convient d'être prudent sur les chiffres absolus, nous avons, par contre, une image, assez claire, du poids relatif des différentes composantes géographiques de l'Hellénisme de la Russie en 1919; image que nos informations de détail confirment ou éclairent [Voir tableaux dans l'Annexe]. Nous avons ainsi pu dresser une carte, faisant apparaître la localisation des communautés et l'importance relative des patrimoines «nationalisés». L'aire de concentration de la mer Noire (Odessa, Crimée, Rostov, Kouban et Géorgie) se dégage très clairement et nous voyons le poids économique démesuré de la communauté d'Odessa.

Fait notable, l'ethnie avait réussi aussi une bonne percée en Sibérie (Kazan, Samara, Irkoutsk). A l'échelle du bassin du Pont Euxin, les foyers d'implantation régionale sont clairement visibles et, encore une fois, la paysannerie de Tsalka, ainsi que les Criméens d'Azov - qui disposèrent de deux territoires autonomes aux alentour de Zdanov (Marioupol) et à Taganrog - ne font pas partie des communautés immigrées qui, elles, comptaient de nombreux citoyens helléniques qui furent les premiers à être touchés pendant les combats que les généraux blancs, avec l'aide des Allies, menèrent contre l'arme rouge. Ajoutons, et c'est important, que la carte de la distribution des communautés grecques sur les régions de la mer Noire en 1919 reproduit, assez fidèlement, l'image que nous avons actuellement de la présence grecque dans ces mêmes contrées.

Nous avons choisi d'aborder l'Hellénisme de la mer Noire dans une perspective de longue durée parce qu'une ethnie est un phénomène humain et culturel de longue dure. Dans notre esprit cependant, cette temporalité doit s'inscrire dans une continuité des séquences chronologiques. Ce qui veut dire que nous devons non seulement remonter la mémoire culturelle vers le temps des origines pour examiner, par exemple, les premières colonies et les premiers emporia que les Grecs ont pu fondes sur le littoral du Pont Euxin, mais qu'il faut aussi disposer, pour comprendre les situations actuelles, d'éléments suffisants sur l'histoire événementielle et sur celle des faits sociaux, économiques et culturels des 16ème, 17ème et 18ème siècles.

Si, comme nous venons de l'indiquer (à l'exception des Roum de Crimée et de Marioupol) l'essentiel des communautés grecques de «toutes les Russies» s'est constitué au cours des deux derniers siècles par des migrations de tout genre de Pontiques et de Grecs venant d'autres régions, il est, peut-être, utile de rappeler l'existence de prédécesseurs qui, avant le règne de Catherine II, s'aventuraient en terre russe et se liaient à l'Orthodoxie moscovite.

Certains historiens ont cru pouvoir affirmer que la consolidation de la présence ottomane dans l'Azov, après le traite du Prout (1711), était une victoire des marchands grecs (17). Nous avons déjà indique qu'en 1672, le chevalier Jean Chardin s'embarquait avec l'aide d'un marchand Grec à Fanaraki (Rumeli Fener) et il confirmait, outre l'existence de Grecs dans Kaffa, leur présence dans le commerce et la navigation triangulaire Constantinople - Crimée - Colchide (1).

L'histoire montre que cette hostilité envers les Moscovites, si elle a vraiment existée, a pu être surmontée au cours des deux siècles suivants. L'appel des terres russes se fit entendre et une émigration, aussi importante que celle qui créa les Diasporas américaine et australienne fit que, le 3 mars 1918 lors de la signature du traité de Brest-Litovsk, le quart des Grecs (quelle que soit la dénomination ethnique que nous leur attribuons) habitaient dans les régions riveraines de la mer Noire. C'était un monde cosmopolite, implante aussi bien dans ses foyers historiques (Thrace, Pont, Bithynie) que dans les colonies de peuplement et les villes côtières de la Russie, et qui disposait d'une très importante composante urbaine (Constantinople, Odessa, Bucarest, Trébizonde, Novorossisk, Marioupol, etc.).

Vingt ans plus tard, en 1938, à la vieille de la deuxième guerre mondiale, à part la minorité de Constantinople que l'on croyait protégée par le traité de Lausanne (1923), il ne restait encore que trois foyers nationaux de Grecs en Union Soviétique. Mais déjà l'ethnie était tombée en disgrâce et il faudra attendre 1980 pour la voir réapparaître sur la scène historique du Pont Euxin.

Venant de ce site fort interessant d archives grecques

http://www.archive.gr/modules.php?name=…

B. LES PONTIQUES DE LA GEORGIE

1. 150.000 Berdzebi (Grecs) Georgiens

La communaute grecque de Georgie (en georgien: Berdzebi Sakartvelosi) est essentiellement une communaute pontique avec une importante paysannerie turcophone concentre dans la region de Tsalka. Des immigrants venus de Thrace et de Grece se sont amalgames aux gens du pays surtout dans les centres urbains et les grands ports de la Colchide. C'est aussi en traversant la Georgie, le Caucase ou en remontant la cote que, les Pontiques penetrerent dans le Kouban ou ils sont toujours assez nombreux a y vivre.

Faire l'histoire de l'hellenisme de la Georgie et de l'Armenie c'est repeter celle de la progression de la Russie vers le sud et celle des guerres russo-turques qui, a chaque fois, declenchaient des exodes de chretiens. Aujourd'hui, pres de 150.000 Grecs vivent en Georgie et il en reste encore des communautes en Armenie (Erevan, Alaberti). Ces chiffres datent cependant d'avant la guerre civile georgienne qui a fortement affecte une minorite qui s'est maintenant dotee de tetes de ponts et d'un important reseau d'accueil en Grece.

Vieux pays orthodoxe, lie a la culture byzantine, la Georgie etait, sous la dynastie des Bagration, favorable aux Grecs. Si la presence hellenique y est tres ancienne, ce sont, certainement, les influences byzantines qui forment la toile de fond des relations culturelles qui existent entre les Pontiques et les Georgiens. Aussi, les differents auteurs se plaisent a rappeler les migrations datant de l'epoque de la chute de Constantinople et de Trebizonde. C'est, cependant, apres 1806, epoque des persecutions des chretiens du Pont declenchees par les derembeys, que s'affirment des installations massives de Pontiques en Armenie et en Georgie. Nous pouvons egalement dater d'importantes migrations apres la guerre de Crimee et vers la fin du 19eme siecle.

La derniere datant des annees 1916-1922, lorsque Grecs et Turcs kemalistes combattaient en Anatolie et la Russie leniniste abandonnait ses provinces Caucasiennes, a la suite du traite de Brest-Litovsk. Apres une courte resistance militaire sur les cotes des ephemeres republiques du Caucase (Armenie, Georgie), pres d'un demi millions de Pontiques prirent le chemin de l'exode definitif. Plusieurs parmi eux traverserent les montagnes et s'embarquerent sur des navires grecs pour aller en Grece. D'autres s'unirent a des parents et resterent dans le Caucase et dans la region du Kouban.

Si nous avons choisi de distinguer ces Pontiques des autres qui ont essaime les autres provinces de la Nouvelle Russie, c'est que les Grecs «Georgiens», tout comme ceux des deux sandjak de Kars et d'Ardakhan, vivaient dans des territoires contigus a ceux du Pont. Le relief, le climat et l'ecologie etant semblables a ceux de leurs terres d'origine, ils avaient pu maintenir, dans une large mesure, leur mode de vie et leur authenticite pontique. Ce que nous avons pu constater sur place, a Tetri-Ckaro, en 1990.

2. Deportations et punition collective de l'ethnie.

Comme l'histoire de la Grece du 20eme siecle est une histoire de deracinements, nous avons juge preferable dans cette presentation de mettre l'accent sur l'originalite de la presence de l'ethnie grecque en Russie. Il ne reste pas moins que les deportations que subirent ces gens sous le regime sovietique ont ebranle leur attachement au pays et leur foi dans le futur des etats de la C.E.I. Dans notre cas, on se souviendra que Staline et Beria etaient georgiens. Ils avaient une connaissance directe des populations qui habitaient leur pays, d'ou l'application d'une politique de morcellement de la Transcaucasie en une multitude de territoires d'ethnies minoritaires, qui est la source principale des conflits qui sevissent dans cette region du monde.

Les deportations de 1944 et, surtout, celles de 1949, que nos informateurs a Tbilissi imputent a Souslov, ne peuvent etre considerees comme etant de simples faits «bureaucratiques» ou comme une reaction, plus ou moins aveugle, aux evenements de la guerre civile en Grece. (Tout comme les massacres des pontiques par les kemalistes, les deportations des Grecs par les Sovietiques pourraient etre considerees comme etant des crimes contre l’humanite.)

Nous avons, pour notre part, constate que le sentiment d'injustice couve profondement chez des gens qui ne parlent que de voyages en Grece. Signalons, egalement, que lors d'une recente enquete linguistique dans les villages de Tsalka, la presence de chercheurs venus de Moscou, provoqua une explosion de rumeurs qui voulaient faire croire aux paysans turcophones qu'une nouvelle deportation pourrait etre a l'etude. Nous avons pu verifier ces faits sur place. Nous craignons que le futur de la communaute grecque de Georgie soit mis en question, de meme que restent en suspens les questions concernant les causes et les responsabilites des deportations et des punitions ethniques que trop de silences ont couvertes jusqu’a present.

3. Le recensement de 1979

Les autorites de Tbilissi, qui appliquaient, bien entendu, les consignes de Moscou sur les deportations, fournissaient des informations censitaires sur l'ethnie grecque. Nous savons, ainsi, qu'il y avait 54 mille Grecs se declarant comme tels en Georgie en 1936, 85 mille en 1937, puis ce chiffre tomba a 73 mille quelques annees apres les dernieres deportations; 89 mille en 1970, 95 mille en 1979.

Aujourd'hui, on pense que les Grecs (Berdzuli, en georgien), qui vivent un peu partout en Georgie, ont atteint le chiffre de 150.000. La communaute de Tbilissi, compterait plus de 30.000 personnes, et se renforce par l'exode rural et l'insecurite qui regne dans le pays. Une autre communaute s'est developpee dans le centre industriel proche de la capitale a Roustavi et dans le district de Marneuli (trois localites), tandis que se maintiennent les deux importants noyaux ruraux de Calka (Tsalka) et de Tetri-Ckaro.

A Tetri Ckaro, au sud-ouest de Tbilissi, se trouvent des villages que l'on visite facilement, dont Grande et Petite Iraga (Didi Iraga et Patara Iraga), Ivanovka, Ftelen et Kharaba. Quant au rayon de Calka (Tsalka), il contient 27 villages avec une population de l'ordre de 31.000 habitants turcophones [tiurko-jazitsnie Greki], sauf dans quatre villages. On trouve egalement des villageois Grecs a Cikhisdzvari, au nord de Borzomi, ainsi que dans sept localites du district de Dmanisi. Des communautes grecques vivent sur les cotes, en Adjarie (Batoumi, Kobuleti) et, bien entendu, a Sokhoum ainsi que dans le reste de l'Abkhazie (Gulripsi, Gudauta). Les Grecs de ces dernieres ont souffert de la guerre civile des annees precedentes et nombreux sont ceux qui se trouvent maintenant en Grece. Par contre, la vieille communaute de Poti a disparue.

Pendant une enquete sur le terrain, nous avons pu etablir que l'un des villages, Iraga de Tetri Ckaro, qui portait jadis le nom de Miraga Sekitli (Iraga < Miraga), avait ete fonde en 1856-1858 par des Pontiques venant de la vallee de Santa en Turquie. D'autres immigrants s'y installerent vers 1870, venant de Larakhan (Larakhani) de Trebizonde, dont la famille Hadzieta.

A Ivanovka, parmi les anciennes familles figurent les Topouzidis, Kharatzidis (Haratsiev), Islamidis, Naoumidis (Naoumov), Pilidis (fondateurs de l'eglise du village en 15.4.1910), Foundoukidis, Peanidis et Papounidis.

Cette commune qui a l'allure urbaine et son habitat est marque par les signes exterieures du niveau social des proprietaires, avait, semble-t-il, atteint sa maturite economique et son meilleur degre d'insertion sociale au debut du 20eme siecle et jusqu'a la revolution d'Octobre (13).

Pour se donner les moyens d'etudier, en detail, le developpement des communautes grecques dans les territoires de la Georgie et du Caucase au 20eme siecle, il sera necessaire d'utiliser les recensements russes et, puis, sovietiques. Or, les problemes de politique interieure du regime defunt, la Grande Guerre «Patriotique», ainsi que les deportations systematiques et marquees par un souci de dispersion des noyaux familiaux des ethnies qualifiees de «koulak» ou de «collabos», avaient rendu «malaisee» la consultation des chiffres regionaux des recensements.

Cependant, et grace a nos collegues, les hellenistes de Georgie qui ont publie en langue georgienne, nous disposons aujourd'hui de donnees analytiques provenant du recensement de 1979, et concernant les localites et la population grecque Pontique de Georgie. C'est a partir de la transcription et du traitement de ces informations que nous avons pu dresser des cartogrammes, qui montrent la distribution spatiale de l'hellenisme en Georgie, tel qu'il se presente apres la fin des «deplacements» de population.

A croire les chercheurs georgiens, le fort taux d'urbanisation de l'ethnie - 51,3 % en 1979 - c'est considerablement renforce apres 1985. La communaute grecque, comme nous venons de le dire, accroit ses effectifs de pres de 58% en dix ans, passant de 95.000 a 150.000, et le nombre des residents Grecs de Tbilissi double, passant de 16.000 en 1979 a plus de 32.000 en 1989.

Notons, cependant, la jeunesse du peuplement Grec recense en Georgie en 1979: 40% dans les classes d'age 0-19 ans, contre 31% en Grece (selon le recensement de 1981); 10.2% pour les personnes agees de 60 ans et plus (contre 16.94% en Grece). Le poids relatif de la population adulte de 20-59 ans etant dans les deux pays sensiblement la meme: 49.8% en Georgie (1979), 52.06% en Grece (1981). Les premieres enquetes ; datant du milieu des annees 1990, portant sur les Grecs de la Russie installes en Grece confirment la relative jeunesse de l'ethnie