A propos de l'appel de Mr Kasparian, un témoignage, ni arménien, ni grec, ni occidental.

1 – Le témoignage de [b]Faëz El-Ghocein[/b], capitaine de l’armée ottomane et avocat, intitulé "[u][b]Les massacres en Arménie turque[/b][/u]" et écrit à Bombay le 4 Zul-Kida 1334 (3 IX 1916), a été publié pour la première fois au Caire en 1917, pour connaître d’autres éditions ( Beyrouth 1988; Alep 1991; Le Caire 2003). Une traduction française par A. El-G. a paru le 20 IV 1917, rééditée le 15 IV 1965 par l’imprimerie Doniguian, à Beyrouth, sous l’égide du Comité Central pour la revendication des territoires arméniens. Le texte a bénéficié de traductions anglaise (New-York, 1918), allemande (Zurich, 1918) et arménienne (Kr. Basmadjian, Le Caire, 1960).

2 - Bédouin de la tribu de Soulout, Faëz El-Ghocein occupera la fonction de kaïmakan à Mamouret-el-Aziz durant trois ans, avant de suivre à Damas une carrière d’avocat. Accusé de soulever les tribus contre le gouvernement turc, il sera condamné à l’exil à Erzurum (ex Théodôsiopolis et Karin), mais conduit jusqu’à Diyarbakir (ex Amida) où il restera prisonnier durant 22 jours. Pour crédibiliser son récit, Faëz El-Ghocein va insister sur la fiabilité de ses sources essentiellement constituées de grands fonctionnaires, officiers et notables, soulignant les modalités de son enquête fondée sur l’interrogation, l’écoute, l’observation sur place...

3 – En publiant sa brochure, Faëz El-Ghocein prend soin d’insister non seulement sur le devoir de vérité qui l’anime et sur la compassion que lui inspire la nation arménienne tyrannisée par les Turcs, mais aussi sur [i][u][b]la volonté de préserver la religion musulmane de toute accusation de fanatisme par les Puissances européennes[/b][/u][/i]. Il consacrera ses dernières pages à dénoncer le despotisme d’Abdul-Hamid et les cruautés racistes de Jeunes-Turcs, jaloux de la supériorité des Arméniens, tant par leur instruction que par leurs aptitudes. Citant maints passages du Coran où sont condamnés le meurtre et le non respect des femmes et des enfants, il dira des massacres qu’ils sont « [i][b]un crime que désapprouvent l’Humanité, l’Islam et les Musulmans[/b][/i]».

4 – Les faits rapportés par Faëz El-Ghocein sont d’abord ceux dont il est témoin durant son périple entre Alep et Diyarbakir, tandis qu’il traversait Sérouj, Urfa (ex Edesse et Kallirrhoï), Kara-Dag (chaîne de montagnes: Masius mons) et Sewerek (Sévérèk). Ses observations recoupent celles présentées par d’autres auteurs ou par les historiens du génocide. En effet, les méthodes d’exécution utilisées par les Turcs ne diffèrent en rien de celles évoquées dans d’autres récits : sadisme dans le meurtre, viol, noyade, mort par le feu, par la faim et la soif, l’égorgement par des bouchers... Un militaire décrit à Faëz El-Ghocein comment les Turcs s’y prenaient pour anéantir une famille et pour vendre les biens des personnes assassinées. Un de ses conducteurs lui indiquera même l’endroit où furent assassinés les députés Zohrab et Vartkès.

5 – Faëz El-Ghocein évoque souvent la présence sur sa route de femmes et d’enfants arméniens, dans le plus grand dénuement, tiraillés par la soif, abandonnés, hagards, ou morts dans des conditions violentes. Rejoignant Jacques Rhétoré sur la dignité des Arméniennes qui préférèrent la mort à la honte ou à l’humilition, Faëz El-Ghocein décrit les multiples agressions dont les femmes furent victimes, vendues, rançonnées, réduites à l’état de servantes, islamisées par la force des choses, réduites à la mendicité, violées même agonisantes, prélevées comme du bétail, choisies comme objets de plaisir.